امام خمینی کی نظر میں بین الاقوامی نظام کے ڈھانچے

🗓️ 4 جون 2024

سچ خبریں: شاید یہ کہا جا سکتا ہے کہ بین الاقوامی سطح پر اسلامی ممالک کو درپیش سب سے اہم مسئلہ طاقت کی تقسیم اور بین الاقوامی نظام کا ڈھانچہ ہے، اس حوالے سے امام خمینی کے بیانات بہت رہنمائی فراہم کرتے ہیں۔

بین الاقوامی نظام مختلف ادوار سے گزر کر آج اس مقام پر پہنچا ہےاس نظام پر غالب اصول اور عقائد کسی نہ کسی طور پر ریاستی نظام کے قیام سے پہلے کے دور کے ہیں۔

یہ بھی پڑھیں: امام خمینی نے اپنے علم اور قیادت سے اسلام کو زندہ کیا: شیخ نعیم قاسم

آج کی دنیا میں بین الاقوامی تعلقات میں ہابزی نقطہ نظر غالب ہے، اس نظریے کے مطابق، کھلاڑیوں کے عمل کا واحد محرک مقصد ذاتی مفاد اور فائدہ ہے، اس سے زیادہ کوئی اور محرک نہیں ہوتا، اس نقطہ نظر میں انصاف، امن، سلامتی، اعتماد، دیانتداری جیسے مسائل صرف سیاسی لطیفے ہیں جن کی کوئی عملی حیثیت نہیں ہے۔

ایران، جو بین الاقوامی سطح پر ایک مؤثر ملک ہے، کو دنیا کے ساتھ تعامل کے لیے ان ممالک سے رابطہ کرنا پڑتا ہے جن کا یہ نقطہ نظر ہے جو ملک کے لیے نقصانات اور خطرات کا باعث بن سکتا ہے، اس لیے ان خطرات سے بچنے کے ایک طریقے کے طور پر امام خمینی کے خیالات کا مطالعہ ضروری ہے، اس کالم میں امام خمینی کے بین الاقوامی امور کے اہم مسائل اور موضوعات پر نظریات کا جائزہ لیا جائے گا۔

بین الاقوامی تنظیمیں

ممالک کے موجودہ مسائل میں سے ایک بین الاقوامی تنظیموں کے ساتھ معاملے کا طریقہ ہے کیونکہ ممالک کی زیادہ تر مراودات ان تنظیموں کے ساتھ ہوتی ہیں لیکن ان کی نوعیت کو سمجھے بغیرممالک کو نقصان اٹھانا پڑتا ہے لہذا اس حوالے سے امام خمینی کے خیالات بہت مفید ثابت ہو سکتے ہیں۔

امام خمینی بین الاقوامی تنظیموں کی وجودی فلسفہ کو طاقتوروں کی حمایت میں دیکھتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ تنظیمیں طاقتوروں کے ہاتھوں کمزوروں پر غلبہ پانے اور دنیا کے محروموں کا خون چوسنے کے لیے بنائی گئی ہیں، ہم نے کبھی نہیں دیکھا کہ انسانی حقوق کے حامی مظلوم قوم اور کمزور حکومت کے حق میں آواز اٹھائیں۔

امام خمینی مغربی ممالک کے اقدامات کو بین الاقوامی تنظیموں کے حوالے سے اور ان تنظیموں کے اقدامات کو بڑی طاقتوں کے مفادات کے حصول کے لیے سمجھتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ تنظیمیں جو انہوں نے اپنے لیے بنائی ہیں، سب مغرب کے مفاد کے لیے ہیں، مظلوموں کے لیے کچھ نہیں ہے۔

امام خمینی ان تنظیموں کو مصنوعی اور کمزور قوموں کو بہلانے کے لیے سمجھتے ہیں اور اعلان کرتے ہیں کہ اس سے بڑا کوئی ظلم جنایت اور وحشیانہ حرکت نہیں ہے، یہاں تک کہ امام خمینی بڑی طاقتوں کے ویٹو کے حق کو جنگل کا قانون اور بعض اوقات جنگل کے قانون سے بدتر قرار دیتے ہیں،جنگل کی حکومتوں میں بھی ایک فطرت ہوتی ہے، اپنی فطرت کے مطابق بھی ظلم کرتے ہیں، لیکن یہ تنظیمیں جن مجرمانہ ہاتھوں سے بنی ہیں، وہ بشریت کی ساری حیثیت اور انسانیت کو ختم کر دیتے ہیں۔

ایک اور موقع پر آپ کہتے ہیں کہ کوئی عقل مند انسان قبول نہیں کر سکتا کہ پوری دنیا انصاف پر ہو، لیکن ان تنظیموں کے اختیارات چند خاص لوگوں کے ہاتھ میں ہوں کہ اگر یہ تنظیمیں ان کے خلاف کوئی قدم اٹھانا چاہیں، فوراً ویٹو کر دیں، آپ کے یہ گہرے بیانات جو ایک قسم کی تشخیص کے ساتھ ہیں، خارجہ پالیسی کے لیے رہنمائی فراہم کر سکتے ہیں۔

مغربی ثقافت

ایک اور اہم مسئلہ جس پر آیت اللہ خامنہ ای بھی ہمیشہ زور دیتے رہے ہیں، وہ مغربی ثقافت کی یلغار اور اس کے اسلام کے لیے نقصان دہ ہونے کا مسئلہ ہے، امام خمینی نے بھی اس ثقافت کی حقیقت کو بخوبی بیان کیا ہے، آپ نے مغربی ثقافت کے بارے میں جو تعبیرات استعمال کی ہیں، ان میں مغربی ثقافت، خراب کرنے والی ثقافت، فاسد مغربی ثقافت اور مشرقی و مغربی پوسیدہ ثقافت شامل ہیں، یہ الفاظ عموماً مغربی ثقافت کی بنیادی خصوصیت کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو اسلامی ثقافت اور مغربی ثقافت کے درمیان بنیادی فرق کی نشاندہی کرتے ہیں۔

امام خمینی پہلے اسلامی اور مغربی ثقافت کے درمیان بنیادی فرق کی طرف اشارہ کرتے ہیں اور انسانیت کو الہی مکتب میں تلاش کرتے ہیں اور مانتے ہیں کہ مغربی تربیت نے انسان سے اس کی انسانیت چھین لی ہے،مغربی تربیت نے انسان کو اس کی انسانیت سے محروم کر دیا ہے، اس کی جگہ ایک آدم خور حیوان بنا دیا ہے… مغرب انسان نہیں بناتا، جو انسان بناتے ہیں وہ الہی مکاتب ہیں۔

ایک اور نمایاں فرق جس کی امام خیمنی نشاندہی کرتے ہیں یہ ہے کہ مغربی ثقافت میں مادی ترقی کے پہلوؤں کو مدنظر رکھا گیا ہے لیکن معنوی پہلوؤں کو نظر انداز کیا گیا ہے،مغربی مادی ترقی کی راہ پر آگے بڑھے ہیں لیکن معنویت نہیں رکھتے جبکہ اسلام اور دوسرے توحیدی مکاتب انسان بنانا چاہتے ہیں اور مغرب اس معنی سے مکمل طور پر دور ہے۔

امام خمینی اسلامی اور مغربی ثقافت کے تضاد کو اسلامی ثقافت میں انسانی اور اخلاقی اصولوں پر توجہ اور مغربی ثقافت میں ان اصولوں کی عدم موجودگی میں دیکھتے ہیں۔

امن

آج کل دنیا کے بیشتر علاقوں میں جنگ ہو رہی ہے اور اس بد امنی کی جڑ مغربی ممالک کی طاقت طلبی ہے، امام خمینی نے اس مسئلے کو بخوبی واضح کیا ہے، آپ کے نقطہ نظر سے امن بین الاقوامی تعلقات کا ایک اہم اصول ہے اور جنگ کی اجازت صرف اجتماعی اور فردی جائز دفاع کی صورت میں دی گئی ہے جو دین کی اساس اور سرحدوں کے تحفظ کے لئے ضروری ہے، اور دوسرا ابتدائی جہاد ہے جو انسانی حقوق کے تحفظ کے لئے ہے لیکن اس کی شرائط اور خصوصیات کی بنا پر، فی الحال اس کا وقوع ممکن نہیں ہے۔

امام خمینی کے نقطہ نظر سے خود غرضی اور نفسانی سرکشیوں کے خاتمے اور ایک محفوظ ماحول کے قیام کے ساتھ ہی پائیدار امن ہو سکتا ہے،امام خمینی کی کتابوں میں امن بین الاقوامی تعلقات پر حاکمیت کی حیثیت رکھتا ہے اور جب تک موجودہ صورتحال جنگ کی ضرورت نہ ہو، امن کا تسلسل لازمی ہے؛ بین الاقوامی میدان میں تفاهم ہمیشہ بین الاقوامی امن اور سلامتی کو یقینی بنا سکتا ہے۔

امام خمینی کے نقطہ نظر سے امن کی مخالفت کرنے والے عوامل جنگ تک محدود نہیں ہیں؛ ان کے نقطہ نظر سے، جنگ امن کے لیے بنیادی خطرہ ہے، لیکن دوسرے عوامل جیسے استکبار اور استضعاف بھی عالمی امن کے لئے خطرہ شمار ہوتے ہیں،مستکبرین اور مفاد پرست اور ان سے وابستہ گروہوں سے آپ امن کی توقع نہیں رکھ سکتے، وہ کبھی بھی امن نہیں ہونے دیں گے،وہ سب فرعونوں کے راستے پر چلتے ہیں جس میں کوئی سمجھوتہ نہیں ہے لیکن معاشرے کے کمزور افراد جو ایک بڑی محروم اکثریت ہیں، وہ آپ کے ساتھ ہیں۔

امام خمینی ظلم و ستم کے خلاف مقابلہ کرتے ہوئے امن اور دوستانہ تعلقات کے قیام کے نظریے کی تائید کرتے ہیں اور اقوام کے درمیان ظلم و ستم کے خاتمے کے بارے میں کہتے ہیں ہم پیغمبر اسلام کی رہنمائی میں دو اصولوں کو نافذ کرنا چاہتے ہیں، نہ ظالم بنیں گے نہ مظلوم۔ ہم تاریخ بھر مظلوم رہے ہیں، آج ہم نہیں چاہتے کہ مظلوم رہیں اور نہ ہی ظالم بنیں، ہم کسی بھی ملک پر زیادتی نہیں کریں گے، ہمیں اسلام کی ہدایت کے مطابق کسی بھی ملک پر زیادتی نہیں کرنی چاہیے۔

اسی طرح امام خمینی استکبار کی مخالفت کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ دنیا کا امن و سلامتی مستکبرین کے خاتمے پر منحصر ہے، جب تک یہ بے ثقافت غلبہ کرنے والے زمین پر ہیں، مستضعفین کو وہ وراثت نہیں ملے گی جو خدا نے انہیں عطا کی ہے۔

ان بیانات کی روشنی میں، جب تک مغربی ممالک ظلم و ستم کے درپے رہیں گے، امن کا قیام ایک خواب سے زیادہ کچھ نہیں اور مغربی حکام کے عوام پسند نعروں سے دھوکہ نہیں کھانا چاہیے۔

انسانی حقوق

آج مشرقی اور مغربی ممالک کے درمیان انسانی حقوق کا مسئلہ بھی ایک چیلنج ہے، در حقیقت، مغربی ممالک اپنی اندرونی مشکلات کو نظر انداز کرتے ہوئے ہمیشہ دیگر کو انسانی حقوق کی خلاف ورزی کا الزام دیتے ہیں جبکہ اسلامی اور مغربی انسانی حقوق کی ماہیت بنیادی طور پر مختلف ہے،اس اہم نکتہ کو امام خمینی نے بخوبی بیان کیا ہے، آپ نے اپنے ماحول کے بارے میں مکمل آگاہی اور شریعت مقدسہ پر عبور رکھتے ہوئے ایک ایسی حکومت کی بنیاد رکھی جس کا اصل مقصد انسانی حقوق تھا، لیکن انسان محور انسانی حقوق نہیں بلکہ خدا محور انسانی حقوق تھے، جن کا نفاذ فرد پر منحصر نہیں بلکہ یہ وسیع پیمانے پر مختلف انسانی خیالات سے قطع نظر نافذ ہو سکتے ہیں۔

امام خمینی کے نظریات میں، آزادی بیان، آزادی مطبوعات، عام انتخابات میں شرکت کی آزادی، سیاسی جماعتوں کی آزادی، قوانین کے سامنے عمومی مساوات، خواتین اور مذہبی اقلیتوں کے حقوق اور انسانی حقوق نیز عمومی آزادیوں کے نظام کے نفاذ کے طریقے مکمل طور پر آپ کی کتاب اور وصیت نامہ میں قابل مطالعہ ہیں۔

دہشت گردی

دہشت گردی ایک اور مسئلہ ہے جو آج کی دنیا میں وسیع پیمانے پر پھیل چکا ہے ، اس حوالے سے بھی امام خمینی کے بیانات بہت واضح ہیں، آج مغربی دنیا میں کچھ مقاومتی قوتوں کی شہادت طلبانہ کارروائیوں کو دہشت گردی سے جوڑ دیا گیا ہے اور اس طرح شہادت کے مسئلے کو نشانہ بنایا گیا ہے۔

امام خمینی کا نظریہ قرآن مجید سے بالکل مطابقت رکھتا ہے، وہ شہادت کو سب سے بڑا اور قیمتی فخر اور خدا کی طرف سے عطا کردہ ایک تحفہ سمجھتے ہیں اور یقین رکھتے ہیں کہ اگر تمام انسانوں کا مقصد خدا کی راہ میں شہادت ہو تو وہ یقیناً فلاح و بہبود کو حاصل کریں گے، شہادت اور دہشت گردی میں ایک مشترک نکتہ یہ ہے کہ دونوں کے نتیجہ میں موت ہوتی ہے، تاہم، شہادت اور دہشت گردی کے درمیان فرق جاننا سب کے لئے بہت ضروری اور اہم ہے، شہادت خدا کی راہ میں موت ہے تاکہ انصاف، برابری اور… حاصل کی جا سکے، جبکہ دہشت گردی تباہی، خوف و دہشت، انتشار اور… کی راہ میں موت ہے۔ لہٰذا، دہشت گردی شیطان کی راہ میں مرنے کے مترادف ہے۔

شہادت اور دہشت گردی کے درمیان فرق جاننے کی اہمیت اس لیے بھی زیادہ ہے کیونکہ دنیا کی بڑی طاقتیں جو خود دہشت گرد ہیں، ہمیشہ دہشت گردی کو شہادت کے مترادف بنانے کی کوشش کرتی ہیں۔،دوسری طرف، یہی بڑی طاقتیں جیسے امریکہ اور اسرائیل، شہادت کو دہشت گردی سمجھتے ہیں اور مانتے ہیں کہ اگر کوئی خدا کی راہ میں اور اپنے حقوق اور ملک کے دفاع کے لئے جہاد اور کوشش کرے تو وہ دہشت گرد ہے۔

اس کے علاوہ، ایران کے اسلامی انقلاب کی تحریک امام خمینی کی حکیمانہ قیادت کے تحت پہلی بار ایک جامع الشرائط اور برجستہ فقیہ کے نظریات اور خیالات کو مختلف مسائل پر انسانی حقوق اور عمومی آزادیوں کے حوالے سے پیش کرنے کا موقع فراہم کرتی ہے۔

امام خمینی، دہشت گردی اور دہشت گردانہ کارروائیوں کو غیر انسانی عمل کے طور پر بیان کرتے ہیں، ان کے مطابق دہشت گردی ایک غیر انسانی اور بزدلانہ عمل ہے،دہشت گرد انسانی شخصیات کو قتل نہیں کر سکتے، یہ لوگ جو اپنی شکست اور موت کو محسوس کر چکے ہیں اور اس غیر انسانی عمل کے ذریعے بدلہ لینا چاہتے ہیں، وہ غلط ہیں۔ ان لوگوں کو جو اس طرح کے بزدلانہ عمل کرتے ہیں… اس طرح چھپ کر اور اچانک قتل کرتے ہیں۔

بین الاقوامی تعلقات

شاید بین الاقوامی سطح پر اسلامی ممالک کو درپیش سب سے اہم مسئلہ طاقت کی تقسیم اور بین الاقوامی نظام کا ڈھانچہ ہے، اس حوالے سے بھی امام خمینی کے بیانات بہت رہنمائی فراہم کرتے ہیں،امام خمینی کے نقطہ نظر سے بین الاقوامی تعلقات کے سیاسی ڈھانچے میں طاقت کی تقسیم غیر منصفانہ اور کمزور قوموں اور ممالک کے حقوق کی خلاف ورزی کرتی ہے،عالمی سطح پر مادی اور قدرتی وسائل کی تقسیم یکساں نہیں ہے اور جو کچھ بین الاقوامی نظام کے سیاسی ڈھانچے میں واقع ہوتا ہے، وہ غیر منصفانہ سیاسی تعلقات، بڑی طاقتوں کا تسلط،اور ان کے تحت تسلط ممالک کی سیاسی وابستگی کی وجہ سے ہے۔

امام خمینی کہتے ہیں کہ ظالم کے ہاتھ میں طاقت دنیا کو فساد میں مبتلا کرتی ہے؛ اگر طاقت بے عقل اور غیر مہذب زورمندوں کے ہاتھ میں ہو تو یہ مصیبت لاتی ہے۔

مزید پڑھیں: امت اسلامیہ کی حفاظت کے لیے امام خمینی کا ایک بےنظیر کارنامہ

امام خمینی اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ دو بڑی طاقتوں اور چند بڑی طاقتوں پر مشتمل جبر کے حامی گروہ، مستضعفین کے گروہ کے مقابلے میں کھڑے ہیں جو چند اسلامی ممالک اور بقیہ تیسری دنیا پر مشتمل ہے اور وہ مسلم ممالک اور تیسری دنیا پر زیادہ تسلط حاصل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں،ان کی ایک حکمت عملی یہ ہے کہ استعمار زدہ ممالک کو ان کی خودی اور ثقافت سے دور کر کے مغرب زدہ اور مشرق زدہ بنا دیا جائے، اس طرح کہ وہ خود کو اور اپنی ثقافت اور طاقت کو کچھ نہ سمجھیں اور مغرب اور مشرق، دو قطبوں کو برتر نسل اور ان کی ثقافت کو اعلیٰ سمجھیں اور ان دو طاقتوں کو دنیا کا قبلہ سمجھیں نیز ان سے وابستگی کو ایک ناگزیر فریضہ مانیں…. سب سے زیادہ غم انگیز یہ ہے کہ انہوں نے ظلم زدہ اقوام کو ہر لحاظ سے پسماندہ رکھا ہے۔