فلسطینی کیوں لڑ رہے ہیں؟

🗓️ 8 نومبر 2023

سچ خبریں: مسلمانوں کے خلاف ظلم اور ناانصافی کا مقابلہ کرنے کے لیے جنگ کے جواز کی ایک مثال ہے،قابض حکومت کے قیام کے بعد سے اس کی فلسطینیوں کے ساتھ اقتصادی، سیاسی اور دیگر مسائل میں ناانصافی موجود ہے۔

طوفان الاقصیٰ آپریشن اور غزہ کی موجودہ جنگ سے جڑے اہم ترین مسائل میں سے ایک جس نے دنیا میں مختلف ردعمل کو جنم دیا ہے، اس آپریشن کا جواز اور فلسطینیوں کی طرف سے قابض حکومت کے ساتھ جنگ ​​ہے،اس مسئلے کو خاص طور پر اس وقت زیادہ توجہ ملی جب حزب اللہ کے سکریٹری جنرل سید حسن نصر اللہ نے اس آپریشن کے بعد اپنی پہلی تقریر میں اس کا ذکر کیا، انہوں نے کہا کہ اگر ہم مکمل طور پر جائز جنگ تلاش کرنا چاہتے ہیں تو صیہونیوں کے ساتھ جنگ ​​جیسی کوئی جنگ نہیں ہے،صہیونیوں سے اخلاقی اور مذہبی سطح پر لڑنے میں کوئی حرج نہیں۔

قرآن میں جنگ کے جواز کا طریقہ
قرآنی تعلیمات کے مطابق جنگ صرف ایک غیر معمولی صورت حال ہے، جو صرف مکمل ضرورت اور حالات کے مطابق جائز ہے، جنگ کے اہم ترین معاملات میں سے ایک جارحیت کے خلاف دفاع ہے،دفاع ہر ملک کے اور بین الاقوامی قانون میں ایک تسلیم شدہ حق ہے،یہ حق دفاعی جنگوں کی بنیاد ہے، جسے اسلامی قانون میں قبول کیا گیا ہے اور قرآن مجید کی بہت سی آیات میں آیا ہے۔

یہ بھی پڑھیں: امریکہ اور برطانیہ فلسطینی قوم کے المیے کا باعث ہیں:فلسطینی اتھارٹی کے سربراہ

ظلم اور ناانصافی کو روکنا جنگ کے جواز کی ایک اور مثال ہے، سماجی زندگی انصاف کے حصول اور ظلم کو روکنے میں انصاف اور تعاون پر مبنی ہے،قرآن کریم سورۃ النساء کی آیت نمبر 75 میں ظلم کے خلاف جنگ کے بارے میں فرماتا ہے: ’’اور آخر تمہیں کیا ہوگیا ہے کہ تم اللہ کی راہ میں اور ان کمزور مردوں, عورتوں اور بچوں کے لئے جہاد نہیں کرتے ہو جنہیں کمزور بناکر رکھا گیا ہے اور جو برابر دعا کرتے ہیں کہ خدایا ہمیں اس قریہ سے نجات دے دے جس کے باشندے ظالم ہیں اور ہمارے لئے کوئی سرپرست اور اپنی طرف سے مددگار قرار دے دے، جنگ میں تعاون اور ظلم و ناانصافی کے خلاف جدوجہد کا یہ عزم انسانی بھائی چارے اور مفادات کے اتحاد نیز انسانیت میں موجود سماجی ذمہ داری کا نتیجہ ہے۔

اس بنا پر ہر مسلمان پر لازم ہے کہ وہ نا انصافی کو روکنے میں نہ صرف تعاون کرے بلکہ ناجائز اور غیر قانونی کاموں کی روک تھام میں بھی تعاون کرے،انصاف کے دفاع اور ناانصافی کی روک تھام کے لیے جنگ نہ صرف اسلامی ملک پر جارحیت یا جبر کی صورت میں جائز ہے بلکہ اس صورت میں بھی جب کسی مظلوم قوم کی مدد کرنا چاہے وہ غیر مسلم ہی کیوں نہ ہو، جنگ کی ضرورت ہے۔

جائز جنگ اور فلسطینیوں کے خلاف صیہونی حکومت کی کارکردگی کی مثالیں
مذہبی آزادی کے خلاف کاروائی
قرآن میں جائز جنگ کی ایک اہم ترین مثال مذہبی آزادی ہے،مذہب کو فکر کے دائرے میں بند یا خالص مذہبی عقائد اور اندرونی تجربات تک محدود نہیں کیا جا سکتا،مذہبی فکر اور عقیدے میں بالآخر مذہب اور مذہبیت کا خارجی پہلو سامنے آئے گا لہذا، کوئی بھی عقیدہ اور طرز عمل کے درمیان مطلق علیحدگی کا دعویٰ نہیں کر سکتا،نتیجہ یہ ہے کہ مذہبی آزادی کی ضمانت فکر اور طرز عمل میں کی جائے،انسانی حقوق کے عالمی اعلامیہ کا آرٹیکل 11 اس حق میں رائے اور عقیدے کے اظہار کی آزادی نیز انفرادی یا اجتماعی طور پر مذہبی تقریبات کو سکھانے اور انجام دینے کی آزادی کو شامل کرنے کا حق سمجھتا ہے۔

شہری اور سیاسی حقوق کے عہد کے آرٹیکل 11 کے پیراگراف ایک کے تحت مذہبی رسومات اور تعلیمات کو اعلانیہ یا خفیہ طور پر، انفرادی یا اجتماعی طور پر انجام دینے کو بھی تسلیم کیا گیا ہے،اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی سے منظور شدہ مذہبی عدم برداشت کی تمام شکلوں کے خاتمے سے متعلق اعلامیہ نے اس سلسلے میں مزید پہل کی ہے اور چھٹے آرٹیکل میں مذہبی اظہار اور مذہبی رسومات کی آزادی کی مثالیں بیان کرتے ہوئے اسے حقیقی احساس سمجھا ہے۔

اس کی ایک مثال اس سال میں صیہونی حکومت کی جانب سے مسجد الاقصی میں مسلمانوں کے خلاف ہونے والے حملے ہیں حال ہی میں صیہونی فوج نے مسجد الاقصی میں واقع باب الرحمہ مسجد پر حملہ کرکے اس مسجد کے سامان کو تباہ کردیا اور کچھ دیگر کو ضبط کرلیا،اس کاروائی کے جواب میں حماس نے اعلان کیا کہ باب الرحمہ پر دشمن کا حملہ ایک نیا جرم ہے جس کا مقصد القدس اور مسجد اقصیٰ کو نشانہ بنانا ہے،ہماری قوم مسجد اقصیٰ کے خلاف صہیونی حکومت اور آبادکاروں کے منصوبوں کے سامنے خاموش نہیں رہے گی بلکہ مسجد اقصیٰ کی حمایت اور دفاع میں ایک مضبوط رکاوٹ بنے گی۔

جارحیت کے خلاف دفاع
جارحیت کے خلاف دفاع سب سے اہم مسئلہ ہے جو زیادہ تر جنگوں کا جواز پیدا کرتا ہے،بین الاقوامی قوانین نے تمام جگہوں پر لوگوں کے قبضے کے خلاف جائز دفاع کے حق کو تسلیم کیا ہے،جائز دفاع کا حق اقوام متحدہ کے چارٹر کے آرٹیکل 2 کے پیراگراف 4 میں طاقت کے استعمال کے خلاف لازمی اصول کی رعایت ہے، اقوام متحدہ کے چارٹر کے آرٹیکل 51 کے مطابق تمام ریاستوں کو انفرادی یا اجتماعی اپنے دفاع کے انسانی حق کی بنیاد پر دوسری ریاستوں کے مسلح حملے کی صورت میں طاقت کا سہارا لینے کا حق حاصل ہے، 1948 سے فلسطین پر صیہونیوں کا قبضہ ہے، خاص طور پر جیسا کہ اسے بین الاقوامی فورمز میں کہا جاتا ہے، اس حکومت کے زیر قبضہ علاقے وہ علاقے ہیں جن پر 1967 میں چھ روزہ جنگ کے دوران فلسطین اور شام کی گولان کی پہاڑیوں پر قبضہ کیا گیا تھا لہذا اس طوفان الاقصی کی قانونی حیثیت کا سب سے زیادہ تعلق صدیوں سے جاری قبضے سے ہے جس کا فلسطینیوں کو سامنا ہے۔

ناانصافی اور ظلم کو روکنا اور روکنا
مسلمانوں کے خلاف ظلم اور ناانصافی اس سے نمٹنے کے لیے جنگ کے جائز ہونے کی ایک مثال ہے،قابض حکومت کے قیام کے بعد سے فلسطینیوں کے ساتھ مختلف اقتصادی، سیاسی، سماجی اور دیگر پہلوؤں سے ناانصافی ہوتی رہی ہے،غزہ کی اقتصادی ناکہ بندی ناانصافی کی اہم ترین مثالوں میں سے ایک ہے،اقوام متحدہ نے نومبر 2020 میں اپنی ایک رپورٹ میں اعلان کیا تھا کہ 2007 سے 2018 کے 11 سالہ عرصے میں اسرائیلی حکومت کی جانب سے غزہ کی ناکہ بندی سے خطے کی معیشت کو 16.7 بلین ڈالر کا نقصان ہوا ہے نیز غربت اور بے روزگاری میں بھی ڈرامائی اضافہ ہوا ہے،اس لیے یہ تنظیم اس صیہونی حکومت سے غزہ کی پٹی سمیت فلسطینی عوام کے خلاف پابندیوں کو منسوخ کرنے کا مطالبہ کرتی ہے، صیہونی حکومت کی منظم اور تاریخی ناانصافی نیز موجودہ جنگ کے عروج کے ساتھ اس کی روک تھام کی ضرورت کو کئی ممالک کے حکام اور اشرافیہ نے محسوس کیا۔

مزید پڑھیں: 21ویں صدی کی نسل پرست حکومت کون ہے؟

اس حوالے سے ایک اہم ترین بیان چینی وزیر خارجہ وانگ یی نے دیا، جس میں کہا گیا کہ چین کا خیال ہے کہ فلسطین کے خلاف تاریخی ناانصافی جو نصف صدی سے زیادہ عرصے سے جاری ہے، مزید جاری نہیں رہ سکتی،بالفور اعلامیہ کی 106ویں موقع پر ایک بیان میں اسلامی تعاون تنظیم نے فلسطینی عوام کے جائز حقوق کے حصول کے لیے ان کی منصفانہ جدوجہد کی حمایت کے لیے اپنے مستقل عزم پر زور دیا،اس تنظیم نے عالمی برادری سے مطالبہ کیا کہ وہ اعلان بالفور کے نتیجے میں فلسطینی قوم پر ڈھائے جانے والے تاریخی ظلم و ناانصافی کو درست کرے اور صیہونی حکومت کے غاصبانہ قبضے کے خاتمے کے لیے اپنی ذمہ داریاں ادا کرے،اس تنظیم نے فلسطینی عوام کو 4 جون 1967 کی سرحدوں پر واپسی اور ایک آزاد فلسطینی ریاست کی تشکیل کے حق سمیت اپنے جائز حقوق کا دعوی کرنے کے لیے بااختیار بنانے پر بھی زور دیا۔

نتیجہ
حزب اللہ کے سکریٹری جنرل سید حسن نصر اللہ نے طوفان الاقصیٰ آپریشن کے بعد اپنی تقریر کے آغاز میں صیہونی حکومت کے خلاف جنگ کو مکمل طور پر جائز جنگ قرار دیا،اس بیان کی وضاحت کرتے ہوئے ایسا لگتا ہے کہ اسلامی تعلیمات میں جنگ کے جواز کے لیے شرائط پر غور کیا گیا ہے،اس لیے مذہب کی آزادی کا تحفظ، جارحیت کے خلاف دفاع، گرفتاری اور ناانصافی نیز ظلم کی روک تھام وہ اہم ترین وجوہات ہیں جن کی بنیاد پر حماس نے طوفان الاقصیٰ آپریشن شروع کیا،درحقیقت صیہونی حکومت کے ساتھ فلسطینی مزاحمتی جنگ کے جواز کا جائزہ لینے کے لیے ان مسائل کی طرف توجہ دینی چاہیے جن کا فلسطینیوں کو گزشتہ کئی دہائیوں میں مندرجہ بالا اجزاء کی صورت میں سامنا ہے۔