سچ خبریں: غزہ کی جنگ اور اس کے ارد گرد کے واقعات جو تقریباً 9 ماہ سے جاری ہے، ہمیں کربلا کے صحرا اور عاشورا 61 ہجری میں لے جاتا ہے۔ ۔
ایسا لگتا ہے کہ غزہ میں ہونے والی تمام پیش رفت، حماس کے الاقصیٰ طوفان آپریشن اور صیہونی حکومت کے ہمہ گیر حملوں اور غزہ کے عوام کے خلاف اس حکومت کے جرائم کا 2023 میں کربلا کے واقعات کی نمائندگی سے تجزیہ کیا جا سکتا ہے۔
غزہ عاشورا کے آئینے میں
عاشورا محرم کے مہینے کی 10ویں تاریخ ہے اور اسلامی ثقافت میں یہ 61 ہجری کے محرم کے واقعے کی یاد دہانی ہے جب امام حسین (ع) اور ان کے ساتھیوں کے ایک گروہ کو یزید بن معاویہ کے خلاف بغاوت میں شہید کیا گیا تھا۔ یوم عاشور کے موقع پر شہادت امام حسین (ع) کے لیے وسیع اور وسیع ثقافتی، سماجی اور سیاسی جہتوں کو درج کیا گیا ہے۔ اس تقریب کی ثقافتی جہت میں حقانیت اور عاشورا کی تقریر کے پیغامات پر زیادہ زور دیا گیا ہے۔ عاشورہ کا واقعہ سامعین کو ناانصافی اور انصاف کے دو متضاد پہلوؤں، ظالم اور مظلوم، حق و باطل وغیرہ کے تصادم سے دوچار کرتا ہے، جس کی خصوصیت تشریح ہے۔ اس طرح امام حسین (ع) اور ان کے ساتھیوں کو مظلوم اور یزید اور اس کے سپاہیوں کو ظالم قرار دیا گیا ہے اور عاشورہ بھی ان دو مذاہب کے درمیان تصادم کا میدان ہے جس میں ظالم کے ہاتھوں مظلوم شہید ہوتا ہے۔ اب عاشورا سے غزہ تک اور فلسطینی عوام کے خلاف صیہونی حکومت کے جرائم تک پہنچنے کے لیے ہمیں نمائندگی کا آغاز کرنا چاہیے۔ نمائندگی حقیقت کی لسانی تعمیر ہے۔ نمائندگی دراصل بیرونی دنیا میں مظاہر کے معنی کی عکاسی اور عکاسی نہیں ہے بلکہ تصوراتی اور ڈسکورس فریم ورک پر مبنی معنی کی پیداوار اور تعمیر ہے۔
حماس فوج کی شہادت
اسلامی فکر میں شہادت کی تعریف جہاد کے اصول کے مطابق کی گئی ہے اور یہ ایک ایسا عمل ہے جس کی کوئی زیادہ فضیلت نہیں۔ شہادت ہمیشہ عاشورا کے واقعہ اور حسین شہید اور سالار شہیدان جیسے تصورات سے جڑی ہوئی ہے۔ غاصبوں کے خلاف جنگ میں فلسطینی اور حماس کی افواج کا سب سے اہم عنصر شہادت کا تصور ہے۔ اس عنصر کی درستگی سے ہمیں دو نکات کا احساس ہوتا ہے: 1- یہ عنصر صرف مسلمانوں کے فکری اور شناختی نظام میں پایا جاتا ہے۔ 2- اسلامی ثقافت اور تہذیب کے لیے شہادت کے عنصر کی موجودگی مسلمانوں میں خود اعتمادی اور خود اعتمادی کی بنیاد پیدا کرتی ہے اور اسلام کے دشمنوں میں خوف پیدا کرتی ہے۔
صیہونی حکومت کو نشانہ بنانے اور غزہ کی جنگ میں اس کے حملوں کے خلاف دفاع میں حماس کی قوتوں کی تاثیر کا ایک بڑا حصہ اس گروہ کی قوتوں میں شہادت کا عنصر ہے۔ یہ عنصر برسوں سے مغرب میں فیصلہ ساز حلقوں کی توجہ کا مرکز بنا ہوا ہے۔
اقصیٰ کا طوفان حسینی تحریک کے آئینے میں
یزید کے خلاف امام حسین (ع) کی بغاوت کا تاریخ اسلام کی دیگر پیش رفتوں سے موازنہ نہیں کیا جا سکتا اور نہ ہی تاریخ میں اس کے لیے تمام جہتوں میں تلاش کیا جا سکتا ہے، لیکن اس پیشرفت کا جائزہ لینے سے یہ اشارہ کیا جا سکتا ہے کہ ان میں مماثلتیں پائی جاتی ہیں۔ الاقصیٰ طوفان کے ساتھ۔ جیسا کہ منابع میں بیان کیا گیا ہے کہ بنی امیہ کے حقیقی چہرے کو ظاہر کرنا، بدعتوں کا مقابلہ کرنا اور صحیح کام کرنا اور غلط کاموں کا مقابلہ کرنا امام کی بغاوت کے اہم مقاصد تھے۔ سید الشہداء سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا کہ جب امت اسلامیہ کو یزید جیسے لیڈر کے ہاتھوں پکڑا جائے تو اسے اسلام کو خیرباد کہہ دینا چاہیے۔ یہاں، امام نے واضح کیا کہ یزید کی سربراہی میں حکومت کے وجود کے باوجود خدا کے دین کی بقا کی کوئی امید نہیں ہے۔
امام کے الفاظ سے اندازہ ہوتا ہے کہ اس بدعنوان خاندان کے خلاف ان کا اصلی چہرہ سامنے لانا چاہیے۔ امام نے بصرہ کے بزرگوں کے نام ایک خط میں فرمایا کہ اس گروہ نے دین میں بدعت کو زندہ کیا۔ اپنے مقاصد کو آگے بڑھانے کے لیے، معاویہ نے مذہب میں بدعتیں پیدا کیں، جن میں سب سے اہم خلافت کو بادشاہت میں تبدیل کرنا تھا۔ حضرت نے خطبہ میں یہ بھی فرمایا کہ آپ نے حر کے لشکر میں کربلا کے راستے میں دیا تھا، کیا تم دیکھتے نہیں ہو کہ حق کرنا اور غلط کاموں سے نہیں روکنا؟ ایسی حالت میں مومن کے لیے اپنے رب سے ملاقات کے لیے آمادہ ہونا ضروری ہے۔ یہ جملے امام کے ہدف اور باطل کے خلاف جنگ اور خدا کے دین کے احیاء کے لیے شہادت کے لیے تیار ہونے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ ان اہداف سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ امام حسین (ع) کی بغاوت دراصل ان تمام انحرافات کا جواب تھا جو پیغمبر اکرم (ص) کی وفات کے بعد اسلامی معاشرے میں رونما ہوئے۔
صیہونی حکومت کی فوج عمر بن سعد کی تقسیم کے آئینے میں
اکثر ذرائع کی رپورٹوں کے مطابق واقعہ کربلا میں عمر بن سعد کی کمان میں اموی فوج کی تعداد شروع میں 4000 کے لگ بھگ تھی جو دیگر ڈویژنوں کے اضافے کے ساتھ 30000 سے 40000 تک پہنچ گئی۔ امام حسین علیہ السلام کے اصحاب کی تعداد کے بارے میں مؤرخین کے درمیان مختلف آراء ہیں، ان میں سے ایک شیعہ عالم شیخ مفید نے 72 افراد کی تعداد بتائی ہے جن میں 32 گھڑ سوار اور 40 پیدل تھے۔ لہذا، سب سے کم صورت میں، کربلا میں جنگ کا مساوات 416 افراد کے مقابلے میں ایک شخص تھا. گلوبل فائر پاور کے اعداد و شمار کے مطابق صہیونی فوج کے اہلکاروں کی فضائی اور بحری افواج کے ساتھ مل کر تقریباً 634 ہزار افراد ہیں۔ حماس کی افواج کی تعداد کے بارے میں زیادہ تر صہیونی ذرائع نے ان کی تعداد 35 سے 40 ہزار کے درمیان بتائی ہے۔ نتیجے کے طور پر، الاقصیٰ طوفان کی جنگ کی مساوات سب سے کم صورت میں 18 افراد کے خلاف ایک شخص ہے۔
نیتن یاہو یزید کے آئینے میں
معرکہ کربلا میں یزید جبر و استبداد کی علامت ہے۔ عصری تاریخ میں یزید کے زمانے سے ملتے جلتے سربراہوں اور لیڈروں کی نمائندگی کی ایک تاریخ ہے۔ مثال کے طور پر، ایران کے خلاف عراق کی آٹھ سالہ جنگ میں، ایرانی جنگجوؤں کو امام حسین (ع) اور صدام کے پیروکاروں کے طور پر پیش کیا گیا، اور بعثی فوج کی نمائندگی یزید زمان اور اموی فوج کے طور پر کی گئی۔ غزہ جنگ میں صیہونی حکومت کے وزیراعظم نیتن یاہو دراصل واقعہ کربلا میں یزید کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یزید کے بہت سے اقدامات جیسے کہ امام حسین علیہ السلام کی شہادت، کعبہ کو جلانا اور اس کی بے حرمتی کرنا، اور مدینہ کے لوگوں کو قتل کرنا، غزہ کے 38 ہزار سے زیادہ لوگوں کو قتل کرنے، ہسپتالوں، اسکولوں کو نشانہ بنانے میں نیتیاہو کے اقدامات سے موازنہ کیا جاتا ہے۔ اور پناہ گزینوں کے کیمپ ہوں گے۔
علی اصغر کے آئینے میں بچوں کا قتل
واقعہ کربلا کا عظیم سانحہ امام حسین علیہ السلام کی بانہوں میں چھ ماہ کے بچے کی شہادت ہے۔ اقوام متحدہ کے بچوں کے فنڈ یونیسیف کے اعداد و شمار کے مطابق 7 اکتوبر سے غزہ کی پٹی میں 15 ہزار سے زائد بچے لقمہ اجل بن چکے ہیں۔ فلسطینی پناہ گزینوں کے لیے اقوام متحدہ کی ریلیف اینڈ ورکس ایجنسی UNRWA کے سربراہ فلپ لازارینی نے اپریل 2024 میں کہا تھا کہ غزہ میں ہلاک ہونے والے بچوں کی تعداد گزشتہ چار سالوں میں دنیا بھر میں ہونے والے تمام متاثرین سے زیادہ ہے۔ شماریات اور تباہی کی سطح دونوں لحاظ سے یہ مسئلہ بے مثال ہے۔
غزہ کی مائیں رباب کے آئینے میں
حجۃ الاسلام عباس اسماعیلی نے اپنی کتاب صحاح رحمت میں علی اصغر کی والدہ صابوری رباب کے بارے میں معتبر ذرائع سے نقل کیا ہے۔ کیا آپ نے کبھی کربلا میں امام حسین علیہ السلام کو یاد کیا؟ مخر علی اصغر کی شہادت کے بعد جب حسین خیمہ میں واپس آئے تو انہوں نے اپنے مردہ بچے کو اپنی چادر تلے رکھا ہوا تھا۔ اس وقت میں نے ایک پرتعیش عورت کو دیکھا جس کے سر پر نقاب اور نقاب اوڑھے خیمے کے باہر کھڑے تھے، جیسے وہ شیر خوار کی ماں ہو۔ جیسے ہی حسین کی نظر اپنی ماں پر پڑی، وہ واپس پلٹا اور چند منٹ سوچتا رہا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم خیمے میں آئے، پھر شرمندہ ہو کر واپس آئے اور تین مرتبہ یہ حرکت جاری رکھی۔ مختار نے کہا کیا ہوا؟ انہوں نے کہا کہ حسین آخر کار احاطے سے نیچے آئے اور ایک گڑھا کھود کر اس میں بچے کو دفن کر دیا، موجودہ حالات میں غزہ کی ماؤں کی حالت علی اصغر (ع) کی ماں کی نمائندگی ہے۔ جارحیت پسندوں کے حملوں میں کئی مائیں ماری جا چکی ہیں اور ان میں سے کئی کی جانیں خطرے میں ہیں۔
UNRWA کے اعداد و شمار کے مطابق، مئی 2024 میں، 7 اکتوبر 2023 سے، روزانہ 37 بچے اپنی ماؤں سے محروم ہوتے ہیں۔ 155 ہزار سے زائد حاملہ یا دودھ پلانے والی خواتین کو مشک کے ساتھ پانی اور سینیٹری کا سامان بھی فراہم کیا جاتا ہے۔
نتیجہ
حسینی کے یوم عاشور کے موقع پر اور گذشتہ 9 مہینوں میں غزہ کی جنگ کے میدان میں ہونے والی پیش رفت کو مدنظر رکھتے ہوئے یہ واقعہ 61 ہجری میں ہونے والے عاشورہ کے واقعہ کی نمائندگی سمجھا جا سکتا ہے۔ اس نمائندگی میں خلا کو کربلا سے غزہ منتقل کیا گیا ہے اور الاقصیٰ طوفان کو امام حسین کی بغاوت کے آئینہ کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ دوسری جانب صہیونی فوج کی نمائندگی عمر بن سعد کے آئینے میں اور نیتن یاہو کی فوج کو یزید بن معاویہ کے آئینے میں دکھایا گیا ہے۔ غزہ میں بچوں کے قتل کو حضرت علی اصغر کی شہادت کی صورت میں دیکھا جا سکتا ہے۔ غزہ کی مائیں، جو دونوں خود مرتی ہیں اور ان کے دلوں میں بچے بھی ہیں، انہیں بھی علی اصغر کی والدہ کی نمائندگی سمجھا جا سکتا ہے۔
