صیہونیوں کا بڑا چیلنج: حریدی کون ہیں اور کیا چاہتے ہیں؟

سچ خبریں: اسرائیلی ریاست کو گھیرنے والے کثیرالجہتی سیاسی و عسکری بحران کے درمیان، حریدی معاشرہ یا وہی انتہائی پسند آرتھوڈوکس یہودی ایک بار پھر اس ریاست کے سیاسی و سماجی میدان کے اہم ترین کھلاڑی بن کر ابھرے ہیں۔ 

یہ گروہ جو توراتی روایات پر مکمل عمل کو اپنی پہچان سمجھتا ہے، نہ صرف صیونی ریاست کے مذہبی و ثقافتی ڈھانچے کا اہم حصہ ہے، بلکہ اپنے مطالبات کے ذریعے کابینہ کی پالیسیوں پر براہ راست اثر انداز ہو رہا ہے۔ یروشلم میں ہونے والے حالیہ وسیع مظاہرے، جنہیں لاکھوں کی مارچ کا نام دیا گیا، اسرائیلی معاشرے کے دو اہم قطبوں – مذہبی قدامت پسندی اور ریاستی سیکولرازم – کے درمیان کشیدگی کی واضح مثال ہیں۔ یہ واقعہ اس وقت پیش آیا جب صیونی ریاست اب بھی غزہ کی جنگ اور اندرونی بحرانوں میں گھری ہوئی ہے۔ حریدیوں کی سڑکوں پر وسیع موجودگی محض ایک مذہبی احتجاج نہیں، بلکہ شناخت، سماجی انصاف اور سیکولر ریاست کی قانونیت پر گہری کشمکش کی علامت ہے۔

حالیہ عرصے میں یروشلم شہر نے اپنے تاریخ کے سب سے بڑے مذہبی احتجاجی اجتماع میں سے ایک کا مشاہدہ کیا۔ صیونی میڈیا کی رپورٹس کے مطابق، فوجی خدمات سے طلبہ کی چھوٹ ختم کرنے کی سپریم کورٹ کے فیصلے کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے شہر کے مرکزی علاقوں میں دو لاکھ سے زائد حریدی پیروکاروں نے اجتماع کیا۔ یہ واقعہ، جسے میڈیا نے لاکھوں کی مارچ کا نام دیا، نے عوامی نقل و حمل کے نظام کو مکمل طور پر مفلوج کر دیا اور شہر کے اہم راستے بند کر دیے۔

مظاہرے کا آغاز مخصوص مذہبی نظم و ضبط کے ساتھ ہوا لیکن جلد ہی اس نے سیاسی رنگ اختیار کر لیا۔ ہجوم میں تورات ہماری ڈھال ہے اور مذہبی مطالعہ ہی حقیقی خدمت ہےجیسے نعرے گونجنے لگے۔ شرکاء نے روایتی سیاہ لباس اور مذہبی نوعیت کے بینرز کے ساتھ، اپنی موجودگی کو محض شہری احتجاج نہیں بلکہ روحانی مزاحمت کا اظہار قرار دیا۔

مذہبی رہنماؤں نے اپنے خطابوں میں زور دے کر کہا کہ طلبہ کی چھوٹ ختم کرنا یہودی ایمان کی بنیادوں پر حملہ ہے اور کوئی طاقت اسے جواز نہیں بنا سکتی۔ پولیس اور کچھ مظاہرین کے درمیان جھڑپیں بھی ہوئیں۔ تاہم، 15 سالہ نوجوان کی اونچائی سے گرنے سے ہونے والی موت نے اس واقعے کو ایک المناک پہلو دے دیا اور میڈیا کی توجہ میں اضافہ کیا۔ اس واقعے کے بعد، صیونی ریاست کی عوامی رائے کے ایک حصے نے ان مظاہروں کو حریدیوں کے قانون اور عوامی سلامتی سے بے اعتنائی کی علامت قرار دیا، جبکہ خود مظاہرین نے اسے ایمان کی راہ میں قربانی قرار دیا۔

اس وسیع پیمانے پر ہونے والے مظاہرے کا سیاسی اثر قابل ذکر تھا۔ حریدی معاشرے سے وابستہ مذہبی جماعتوں، بشمول شاس اور یہودوت ہتوراہ، نے اس اجتماع کو نیٹن یاہو کی کابینہ پر دباؤ بڑھانے کے لیے بطور ذریعہ استعمال کیا۔ ان کا مقصد فوجی چھوٹ کو بحال کرنا اور مذہبی اسکولوں کے بجٹ میں دوبارہ اضافہ کرنا تھا۔ اس کے برعکس، سیکولر اور اعتدال پسند جماعتوں نے ان اقدامات کو ناانصافی اور ذمہ داری سے بچنے کی مثال قرار دیا، خاص طور پر ایسے وقت میں جب فوج غزہ میں شدید جنگ میں مصروف ہے۔ نتیجتاً، یہ مظاہرہ نہ صرف ایک مذہبی واقعہ تھا، بلکہ سیاسی قانونیت کے بحران اور صیونی ریاست کے معاشرے میں مذہبی اور غیر مذہبی طبقات کے درمیان خلیج کو گہرا کرنے کی علامت تھا۔

حریدی یہودیت کے آرتھوڈوکس فرقے کی ایک انتہائی شاخ ہیں جو انیسویں صدی میں مشرقی یورپ میں وجود میں آئی۔ لفظ حریدی عبرانی لفظ حارد سے ماخوذ ہے جس کے معنی خدا سے ڈرنے والا ہیں، اور یہ اس نقطہ نظر کی عکاسی کرتا ہے جو جدید دنیا سے کسی بھی قسم کے رابطے کو مذہبی پاکیزگی کے لیے خطرہ سمجھتا ہے۔ اس تحریک کے فکری بانیوں، جن میں ربی موشے سوفر بھی شامل ہیں، نے یہودی روشن خیالی (ہسکالا) کی تحریک کی سخت مخالفت کی اور توراتی روایات کی طرف واپسی کو مذہبی شناخت برقرار رکھنے کا واحد راستہ قرار دیا۔ یورپ میں یہودی برادریوں کے خاتمے کے بعد، اس مکتب فکر کے بہت سے پیروکار صیونی ریاست میں ہجرت کر گئے اور مقبوضہ علاقوں میں مختلف مقامات پر ٹیل اویو وغیرہ میں بند برادریاں قائم کیں۔

صیونی ریاست میں حریدیوں کی آبادی کا تخمینہ آج تقریباً 1.3 ملین ہے، جو کل صیونی آبادی کا 13 سے 14 فیصد بنتا ہے۔ سماجی ڈھانچے کے لحاظ سے، مرد اپنا زیادہ تر وقت یشیواہ (مذہبی اسکولوں) میں تورات کے مطالعے میں گزارتے ہیں اور ملازمت کے بازار میں شامل ہونے سے گریز کرتے ہیں۔ خواتین خاندان کی معاشی کفالت کی ذمہ دار ہیں، حالانکہ ان کی آمدنی عام طور پر اوسط سے کم ہوتی ہے۔

عقیدے کے اعتبار سے، حریدی لفظی طور پر تورات اور تلمود کی تفسیر پر کاربند ہیں اور ان کا ماننا ہے کہ دنیا 613 الہی احکام (میتزووت) پر چلتی ہے۔ اس فریم ورک میں، تورات کا مسلسل مطالعہ ایک جامع ذمہ داری سمجھی جاتی ہے اور ان کے خیال میں، صیونی ریاست کی بقا فوجی طاقت پر نہیں بلکہ ان مطالعات کے تسلسل پر منحصر ہے۔ اسی نقطہ نظر سے، ان میں سے بہت سے لوگ جمہوریت اور صیونیت کو سیکولر تصورات سمجھتے ہیں جو الہی حکمرانی کے اصول کے متصادم ہیں۔

حریدیوں کے صیونی کابینہ سے اہم مطالبات تین محوروں پر مرکوز ہیں: اول، مذہبی اسکولوں کی مسلسل مالی معاونت جو سالانہ ایک ارب سے زیادہ شیکل کی لاگت پر محیط ہے؛ دوم، سبت کے قوانین کی مکمل پابندی اور ہفتے کے دن عوامی سرگرمیوں پر پابندی؛ اور سوم، تعلیمی و سماجی ماحول میں جنسی علیحدگی اور اختلاط پر پابندی۔ ان کی نظر میں، یہ مطالبات رعایت نہیں بلکہ جدید دنیا کے ثقافتی حملے کے خلاف ایمان کو برقرار رکھنے کے ذرائع ہیں۔

حریدیوں اور کابینہ کے درمیان تصادم کا ایک بنیادی نقطہ لازمی فوجی خدمت کا مسئلہ ہے۔ 1948 میں جعلی صیونی ریاست کے قیام کے وقت سے، کابینہ نے مذہبی اداروں کے احترام کے مقصد سے، حریدیوں کے ایک محدود گروہ کو فوجی خدمت سے چھوٹ دی۔ یہ عارضی فیصلہ آہستہ آہستہ ایک مستقل روایت بن گئی اور فی الحال ہر سال تقریباً 13 ہزار افراد اس رعایت سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ تاہم، حریدی آبادی میں تیزی سے اضافے نے اس رعایت کو ایک حساس مسئلہ بنا دیا ہے۔ حریدیوں کے نقطہ نظر سے، فوج مذہبی اصولوں کے متصادم ہے: مخلوط اور سیکولر ماحول، سبت کی خلاف ورزی اور مذہبی مراکز سے دوری، یہ تمام وہ عوامل ہیں جن کی بنا پر وہ فوجی خدمت کو شرعی طور پر ناممکن سمجھتے ہیں۔ لیکن سیکولر معاشرے کے نقطہ نظر سے، یہ رعایت غیر منصفانہ اور ناقابل توجیہ ہے، کیونکہ یہ فوجی خدمات کا بوجھ دوسرے طبقات پر ڈالتی ہے۔

جون 2024 میں صیونی سپریم کورٹ کے ان رعایات کو ختم کرنے اور مذہبی اسکولوں کے فنڈز روک دینے کے فیصلے نے وسیع سیاسی بحران پیدا کر دیا۔ حریدی جماعتوں نے کابینہ سے علیحدگی اختیار کر لی اور یہ معاملہ اکتوبر 2025 کے عظیم الشان مظاہرے کی ایک اہم وجہ بنا۔ مذہبی رہنماؤں کے لیے، یہ اقدام "ایمان کی بنیادوں پر حملہ” تھا، جبکہ مخالفین کے لیے، یہ سماجی انصاف کی طرف ایک ضروری قدم تھا۔ یہ تنازعہ اب قانونی سطح سے آگے بڑھ چکا ہے اور دو عالمی نظریات – ایک مذہبی حکمرانی پر مبنی اور دوسرا قانون پر مبنی – کے درمیان تصادم میں بدل گیا ہے۔

نتیجتاً، حریدی آج مقبوضہ علاقوں میں سیکولرائزیشن کے عمل کے خلاف مزاحمت کی علامت بن چکے ہیں۔ اپنی بڑھتی ہوئی آبادی اور سیاسی اثر و رسوخ کے ساتھ، وہ نہ صرف ماضی کا دفاع کر رہے ہیں بلکہ صیونی ریاست کے مستقبل کو بھی شکل دے رہے ہیں۔ صیونی ریاست بیرونی چیلنجوں کے علاوہ، آج اس قسم کے بہت گہرے اندرونی چیلنجوں کا سامنا ہے۔ حریدیوں کا چیلنج صیونی ریاست کے داخلی محاذ پر بڑے چیلنجوں کی صرف ایک مثال ہے۔